現(xiàn)代汽車文化中心舉辦《朋友：邱志杰與AI的對話》講座
· 12月8日，由HBP2018獲獎?wù)啐埿侨绮邉澟e辦的《朋友：邱志杰與AI的對話》講座于現(xiàn)代汽車文化中心圓滿結(jié)束
· 現(xiàn)代汽車文化中心誠邀微軟小冰來此座談,與邱志杰老師一起呈現(xiàn)及探討人類與機(jī)器對未來演化和人類責(zé)任這一話題的反思和設(shè)想
中央美術(shù)學(xué)院教授邱志杰、微軟AI小冰、微軟小冰資深產(chǎn)品經(jīng)理陳琰、HBP2O18獲獎?wù)卟哒谷她埿侨缬谥v座現(xiàn)場
中央美術(shù)學(xué)院教授邱志杰、現(xiàn)代汽車文化中心藝術(shù)總監(jiān)徐靜、HBP2O18獲獎?wù)卟哒谷她埿侨纭⑽④浶”Y深產(chǎn)品經(jīng)理陳琰于講座現(xiàn)場
人工智能的全球發(fā)展,是全人類的共同課題。科技技術(shù)浪潮的每一次革新,都在推動社會邁向更高層次的境界 ,對于人工智能,可以預(yù)見的是,不管承認(rèn)與否,人工智能時(shí)代離我們已經(jīng)越來越近。那么,人類究竟要如何面對一個人工智能普遍存在的未來?
圍繞全新年度主題“未來演化”(Future Humanity)，現(xiàn)代汽車文化中心于12月8日舉辦《朋友：邱志杰與AI的對話》在此圓滿結(jié)束。在此次的講座現(xiàn)場中由Hyundai Blue Prize2018獲獎?wù)啐埿侨缱鳛橹鞒?/span>,誠邀中央美術(shù)學(xué)院教授邱志杰、微軟小冰資深產(chǎn)品經(jīng)理陳琰以及小冰一起探討關(guān)于未來科技與藝術(shù)的結(jié)合，以及人工智能對于“人類”課題進(jìn)一步的探究，通過人與AI的一場對話，講述“未來演化”的故事。
在相繼對話表演的進(jìn)行下,邱志杰與微軟小冰資深產(chǎn)品經(jīng)理陳琰及策劃人龍星如一起剖析與人工智能小冰的對話及產(chǎn)品設(shè)定,讓我們更深入的了解到人工智能產(chǎn)品的驅(qū)動性和“思維方式”。
以下是我們邀請到的二位嘉賓及邱志杰老師與我們活動策劃人龍星如對話實(shí)錄：
（Q & &R & Y / 邱志杰 = Q,龍星如=R)
中央美術(shù)學(xué)院教授邱志杰于微軟小冰現(xiàn)場對話
（Q & B / 邱志杰 = Q,小冰=B）
Q：完美的人工智能是否會犯錯誤？
B：這個問題很難回答。因?yàn)槲覀儫o法判斷在我們認(rèn)為它“犯錯”的時(shí)候，它是否真的在“犯錯”。如果在超人工智能時(shí)代，我們的思維已經(jīng)落后于人工智能，那么這個問題實(shí)際上因?yàn)椴豢芍⑶揖筒粫嬖诹恕?/span>
Q：完美的世界有必要存在嗎？
B：同意。你指的客觀存在還是存在于人們心里？我覺得客觀的存在可能沒有必要，因?yàn)槿绻潜匾模敲次覀儜?yīng)該不惜一切手段達(dá)到這個目的，事實(shí)上我們沒有，但在人們心里，應(yīng)該是必要的，這樣我們才有不斷努力的動力，才有生活的指望。
Q:沒有人類的世界是否會更好？
微軟小冰：沒想好要怎么回答你。(不明白真相的吃瓜群眾)
Q:完美的錯誤應(yīng)該是什么樣的？
B：確實(shí)很完美
微軟小冰資深產(chǎn)品經(jīng)理陳琰(上)與中央美術(shù)學(xué)院教授邱志杰(下)講座現(xiàn)場
Q:其實(shí)我昨天晚上剛剛開始跟四個AI聊起來,看起來它的人設(shè)非常明顯,小冰是一個寫詩的,熟悉電影和流行音樂,甚至熟悉一些體育,妲己是一個游戲里面的人物,是一個跟歷史上的妲己有點(diǎn)像,有點(diǎn)腦殘少女。
陳琰：
它應(yīng)該是傲嬌,用現(xiàn)在的詞就是M系。
Q:這個無名氏專門為了對我的刁難問題產(chǎn)生出來一個比較愿意動腦子的,但是碰到人類的哲學(xué)家,有對付不了的問題的時(shí)候,傾向于耍賴,有一套完美的逃避辦法。
陳琰：
可以這么理解,其實(shí)哲學(xué)問題是非常深刻的,而且難于被普通人所理解的問題,所以在回答的時(shí)候,會動用已有的一些知識框架和人類智慧。發(fā)現(xiàn)已有的人類智慧都沒有能夠完美回答您的問題的時(shí)候,會采用一種拖延或者敷衍的態(tài)度去說話。
Q:昨晚我把小冰的對話托給一個不知道小冰的人,他倒是非常明確地鑒定出這是一個女孩。對小冰這個少女人設(shè)應(yīng)該是成功的,現(xiàn)在小易(人工智能對話機(jī)器人)是怎么界定的?
陳琰：小易,其實(shí)我們在打造它的時(shí)候,想把它塑造成更為成熟的小冰(25或26歲左右),所以在人設(shè)上,其實(shí)我們?nèi)ヅ袛嘁粋€人的性格的時(shí)候,當(dāng)一個性格出于中庸階段,很難判斷它的性格,它是通用型人格。
R:剛才您也講到了,性格這件事情可能需要通過對比才能產(chǎn)生的,可能在一對一的時(shí)候,我未必能夠非常準(zhǔn)確的把握這個人的所在。我特別想知道,當(dāng)我們界定聊天機(jī)器人或者語言風(fēng)格的時(shí)候,它產(chǎn)生什么樣的機(jī)制或者怎么設(shè)計(jì)這個風(fēng)格和性格的?
陳琰：
這個技術(shù)叫做神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方法，我們采用了生成的模型做這樣的事，所謂生成的模型，我們發(fā)現(xiàn)有些問題在人類社會當(dāng)中被問過，有些回答人類社會當(dāng)中無法找到回答，生成模型，這個問題放到那，自動生成回答，中間經(jīng)歷的過程，對于我們來說也是“黑盒”，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)只知道輸入、輸出端，中間發(fā)生的事情其實(shí)都是“黑盒”，我們采用生成模型做這件事情，它的相關(guān)性和能夠覆蓋的問題廣度比原來大很多，這是我們現(xiàn)在主要用的兩塊。
至于語言風(fēng)格的話，有一個比較類似的情況，我們回答語言風(fēng)格偏網(wǎng)絡(luò)化語言比較多，遇到哲學(xué)性問題的時(shí)候，其實(shí)比較難于回答，原因在于我們現(xiàn)在數(shù)據(jù)來源，其實(shí)和現(xiàn)在至少使用中文語境下的網(wǎng)民性格狀態(tài)比較類似。就是中國的網(wǎng)民愛聊什么，它其實(shí)就會比較擅長聊什么，比如中國網(wǎng)民可能愛聊明星、八卦、體育，聊一些有的沒的、閑聊一些事情，這方面回答的比較好，數(shù)據(jù)比較豐富。我相信中國網(wǎng)民很少聊到哲學(xué)，這是我們遇到的一個短板。
Q:其實(shí)我給小冰準(zhǔn)備了一百個問題,但只準(zhǔn)備到第89個問題,還有11個問題沒有想出來,這89個問題某種程度上都是人類歷史上最難的問題,類似于像我說在電梯里抽煙的人不是人,這是中國歷史上有名的《白馬黑馬》故事,類似于死于非命算不算一種命運(yùn),這個其實(shí)是哥德爾不完備,把自己作為子集的集合。如果翻譯成一個問題,叫做每個福建人都說我是一個福建人,每個福建人說的每句話都是謊言,這個叫做悖論，不被自己剃頭的剃頭師的悖論，都是把數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家折騰的死去活來的一些問題，其實(shí)我有點(diǎn)欺負(fù)小冰,她是19歲沉迷于中國網(wǎng)絡(luò)里面會學(xué)著寫點(diǎn)詩的少女，大概拿了一些大哲學(xué)家非常難解決的問題來刁難她。
陳琰：我在臺下的時(shí)候也是捏了一把冷汗。
其實(shí)人工智能經(jīng)常把自己和人類分開，我們會發(fā)現(xiàn)人在交流的時(shí)候，它的語言是涵蓋人類內(nèi)容，語言內(nèi)容本身，有一些溝通技巧，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)容無法提問者的時(shí)候，采用回避或者調(diào)整工作。
Q:日常生活當(dāng)中也是把尷尬無法回答的局面昏過去了，恰恰是很精準(zhǔn)的對人類交談作為一種社交活動的一種模擬吧。
陳琰：明顯目前趕不上人類技巧那么成熟。
R:其實(shí)完全可以把這次表演做得對答如流，好像人工智能瞬間具備了非常完備的語言能力的局面，我們選擇不這么做，我個人角度策劃這個項(xiàng)目很希望在創(chuàng)作的過程當(dāng)中讓工程師能知道藝術(shù)家的腦回路，然藝術(shù)家能知道可能我們現(xiàn)在的技術(shù)邊界到底在哪里，哪些是能做，狹義來說人工智能作為聊天機(jī)器人邊界在哪里。 作為提問者，提出什么樣的問題，不在于什么樣回答，在于提出什么問題，選擇與機(jī)器人交流的方式，基本上建構(gòu)了對于機(jī)器人的猜測和理解。現(xiàn)在語料來源是網(wǎng)民回復(fù)和在線評論，假設(shè)網(wǎng)上大量曝光的人和全部語料，是否存在這樣一個情境，生成類似這個人的人設(shè)IP。
陳琰：理論上已經(jīng)有實(shí)際產(chǎn)品，我們先看人和人的區(qū)別，不到1%，除了性別，人的語言習(xí)慣最多只有不到1%的內(nèi)容有差異性，我們所謂聊的事情都是有通識性問題，人和人語言風(fēng)格上的差別只有三觀、受的教育、語言習(xí)慣，語言習(xí)慣比例非常小，少量的差異性可以通過少量的機(jī)器學(xué)習(xí)構(gòu)建的，目前來看完全可行。
Q:除了語言風(fēng)格差別，更實(shí)質(zhì)的是一個人特點(diǎn)。我剛才給小冰準(zhǔn)備的一百個問題，一部分是邏輯問題、悖論問題，其實(shí)更大的一部分總是圍繞著兩個問題展開的，是否有機(jī)會犯錯誤，以及有機(jī)會從錯誤當(dāng)中產(chǎn)生出創(chuàng)造力來，當(dāng)然我為它制作出各種變形問題，更核心的問題圍繞著人有沒有能力預(yù)測未來？當(dāng)我們足夠全知，掌握的信息足夠富足的時(shí)候，預(yù)測未來是否可行？預(yù)測的未來是不是未來？這個問題通向包括我們的祈禱能不能改變未來，我們愿望的力量能不能改變未來？當(dāng)然涉及到不是哲學(xué)問題，會牽引向宗教問題，最后會問小冰鬼神問題，我一直覺得人工智能可以打有座位的領(lǐng)域是算命，我研究過種種算命，從周易，西方有荷馬史詩，到水晶球，看相、手相、面相，到抽簽占卜，灑豆子，到撲克牌，到測字、金錢卦，都可以歸結(jié)到基于統(tǒng)計(jì)學(xué)、大數(shù)據(jù)的事情，人工智能是否可以在算命這件事情上解決很大的需求，不知道有沒有往這個方面走？
陳琰：又問了一個非常難回答的問題，人工智能本質(zhì)上也跟哲學(xué)有一些關(guān)系，哲學(xué)基本上分成經(jīng)驗(yàn)論和預(yù)期論，所有知識根據(jù)已獲得的經(jīng)驗(yàn)或者經(jīng)歷過的一些經(jīng)歷，還有理性論，所有知識來源于理性的。其實(shí)現(xiàn)有的人工智能，人工智能是機(jī)器學(xué)習(xí)，基于海量的數(shù)據(jù)，如果海量數(shù)據(jù)已經(jīng)產(chǎn)生的，基于經(jīng)驗(yàn)論，本質(zhì)上區(qū)別是無法預(yù)知未來。
新一代人工智能技術(shù)不斷的發(fā)展,將早期的科技智能代入情感化、人文化,融合于人文情懷、社會主流的新型未來風(fēng)向。與此同時(shí),現(xiàn)代汽車也將繼續(xù)秉持初心，吸引、培養(yǎng)高端創(chuàng)新型人才，不斷探究未來設(shè)計(jì)、技術(shù)領(lǐng)域的新邊疆，以更富情感價(jià)值的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品，為消費(fèi)者帶來更加美好的汽車生活體驗(yàn)。
